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31 de enero de 2014

Horóscopo chino: Año del Caballo

Plancha de nueve sellos

Matasello primer dìa de emisión

Sobre especial emitido por el Correo Uruguayo
Diseño del sello y matasello: Arquitecto Daniel Pereyra.

En la parte inferior de la hoja se pueden ver los demás animales del zodíaco chino.
No hay mención de que el diseño del sello o la acuarela que está como fondo de la hojita sean reproducción de originales chinos, de modo que debe inferirse que son obra del diseñador (Pereyra).

El año chino del caballo va del 31 de enero de 2014 al 18 de febrero de 2015.
El signo del caballo en la astrología china representa el triunfo y la victoria, similar al Perro; también la fidelidad y la ternura.

Uruguay ya ha emitido otros sellos en relación al horóscopo chino:

21 de octubre de 1996: con motivo de la Exposición filatélica Taipei '96, aparece la ilustración de una rata, signo correspondiente a ese año.
19 de noviembre de 1997: con motivo de la Exposición Filatélica y Numismática Shangai '97, aparecen el buey y el dragón, aunque el año correspondía al buey.
14 de mayo de 2002: Año del Caballo
7 de febrero de 2003: Año de la Cabra

28 de septiembre de 2012

América UPAEP: Mitos y Leyendas

Muestra de tintas con árbol y ovejas

Matasellos primer dìa de emisiòn

Artista plástica: Silvia Segundo

Información del sitio web del Correo Uruguayo (con edición del Blog):

El Negrito del Pastoreo

Es sin duda ésta la más conocida de cuantas leyendas circulan por la campaña uruguaya, cuyos habitantes -sobre todo las mujeres- creen a pies juntillas la existencia de su protagonista, como asimismo en la sobrenatural facultad que le permite realizar ˜hallazgos˜ milagrosos cada vez que sus devotos se lo solicitan.
Esta ingenua creencia, de hondo arraigo popular y vigencia permanente, contra la cual nada ha podido el curso de los años, tuvo su origen en tiempos muy remotos, y desde entonces la tradición oral se ha encargado de irla perpetuando entre nuestros criollos, a lo largo de muchísimas generaciones, y con una fidelidad que mueve a asombro.
Cuenta la leyenda en cuestión que durante la época de la dominación española, cuando las primitivas estancias de estas tierras carecían de alambrados divisorios, y su vastísima área estaba delimitada naturalmente por arroyos y ríos, vivió en una de ellas un negrito esclavo, de cuerpo endeble y ojos descomunales, cuya misión era cuidar las ovejas que integraban la hacienda del establecimiento.
Durante el día las llevaba de un lugar a otro, a la manera de los pastores europeos y asiáticos, buscándoles, a fin de que se alimentaran mejor, aquellas zonas donde las pasturas eran más jugosas y tiernas. Y antes de que oscureciera las conducía hasta la espesa arboleda donde acostumbraban a pernoctar, al amparo de lluvias y vientos.
Cierta tardecita se entretuvo el niño saboreando pitangas y chalchales maduros en el monte, y al regresar lo sorprendió la noche en el camino. Una noche de tormenta, cuyas tinieblas sembraron la inquietud y el miedo en el rebaño. Y también en el corazón del pastorcillo. Entonces, para colmo de males, se le extravió al niño una oveja. Y fue precisamente una ovejita negra como él, la única de ese color que había en toda la majada, y por ello mismo la preferida de su adusto patrón.

Cuando éste se enteró de lo ocurrido, mandó  al pequeño y azorado pastor en busca del animal extraviado, con la orden terminante de no retornar sin él.
La noche se había vuelto aún más tenebrosa. En el cielo no se veía ni una sola estrella. Y los campos que integraban la estancia eran inmensos. Encontrar en tales circunstancias una oveja negra parecía cosa imposible. Sin embargo el negrito regresó con la que buscaba antes del amanecer, extenuado el frágil cuerpecillo, pero los enormes ojos zahoríes más alegres y brillantes a consecuencia del triunfo.
Nadie supo jamás de qué medios se valió el pequeñuelo para encontrar la oveja. Según algunas versiones, lo ayudaron las luciérnagas con sus farolitos de luz verdosa. Según otras, fueron las enigmáticas lechuzas -para cuyos ojos la noche no tiene ningún secreto- quienes guiaron sus pasos entre las tinieblas. Y él, por su parte, siempre guardó un hermético silencio acerca de lo ocurrido.
Pero lo cierto es que desde entonces, según afirman con ingenua convicción nuestros paisanos, cuantos pierden algún objeto en el campo le encomiendan la búsqueda al servicial Negrito del Pastoreo, encendiéndole un cabito de vela para que así pueda ver mejor entre las sombras nocturnas, pues es siempre por la noche que realiza sus fabulosos hallazgos.

GARCÍA, Serafín (Cañada Grande, departamento de Treinta y Tres, 1905-Montevideo, 1985)-Cofundador y primer Presidente de Honor de A.U.L.I., académico, escritor muy conocido en el ámbito popular por su poemario Tacuruses se enorgulleció escribiendo para niños, hecho que le hizo merecedor de Mención de Honor del Premio Andersen por Piquín y Chispita. Premio Nacional de Literatura, es autor ampliamente disfrutado por El totoral, Blanquita, Leyendas y supersticiones y sus Aventuras de Juan el Zorro que él mismo adaptó para el sector más joven.

Leyenda de la flor de ceibo

Fernán Silva Valdés (uruguayo)

Me lo dijo un indio viejo y medio brujo
que se santiguaba y adoraba al sol:
˜ Los ceibos del tiempo en que yo era niño
no lucían flores rojas como hoy.
Pero una mañana sucedió el milagro
-es algo tan bello que cuesta creer-;
con la aurora vimos al ceiba
l de grana,
cual si por dos lados fuera a amanecer.
Y era que la moza más linda del pago,
esperando al novio toda la velada,
por entretenerse se había pasado
la hoja del ceibo por entre los labios.
Entonces los ceibos como por encanto,
se fueron tiñendo de rojo color. . .˜
Tal lo que me dijo aquel indio viejo
que se santiguaba y adoraba al sol.

Artísta Plástica Silvia Segundo

De formación autodidacta y su actividad se ha desarrollado en Uruguay y en Holanda. Donde residió desde 1991 hasta 1995. Ha participado en talleres, actividades teatrales y danza.
Sus actividades principales han tenido lugar en el área de artes plásticas y de composición de letras, integrando en su trabajo las diferentes disciplinas.
Participo en numerosas exposiciones en Uruguay y Holanda y ah realizado las carátulas para los libros: Palpites. Helvecia Pérez (2004)
Luna Paraíso. Juan Scuarcia (2004)
Corazonada libro objeto con pinturas, poesía Paula Baden (2012).

16 de febrero de 2011

150 Años del Nacimiento de Rabindranath Tagore

Fotografía (c. 1909) reproducida en el sello.
Logo de INDIPEX 2011

Matasello Primer Día de Emisión

Diseño: 
Alejandro Muntz

Motivos del sello:
  • Retrato de Tagore
  • Banderas de Uruguay e India
  • Logo de INDIPEX 2011, Exposición Filatélica Mundial organizada por India Post, en colaboración con The Philatelic Congress of India (PCI) bajo el patrocinio de la Federación internacional de Filatelia (FIP) y los auspicios de la Federation of Inter-Asian Philately (FIAP). Nueva Delhi, 12 al 18 Febrero.
Flor de loto (Nelumbo nucifera).
Su color varía de rosa vivo a pálido o blanco.
Plancha

Biografía:

Rabindranath Tagore nació en  Calcuta el 7 de mayo de 1861, y murió en Santiniketan el 7 de agosto de 1941.
Filósofo, dramaturgo, novelista y poeta indio, Premio Nobel de Literatura 1913, cuya gran obra contribuyó a estrechar el entendimiento mutuo entre las civilizaciones de Occidente y la India.
Rabindranath Tagore fue el menor de catorce hermanos, nacidos en un hogar donde existió un gran ambiente intelectual, siendo su padre un filósofo de renombre.
En 1878, a los diecisiete años, Rabindranath Tagore fue enviado a Brighton (Inglaterra) para completar su educación y más tarde al ˜University College˜ de Londres, pero abandonó sus estudios para regresar a su país y matricularse en escuela experimental en Shantiniketan.
Tagore, también conocido como Guru del Amor, revolucionó la literatura bengalí con obras tales como El hogar y el mundo y Gitanjali.
Tagore extendió el amplio arte bengalí con multitud de poemas, historias cortas, cartas, ensayos y pinturas.
Tagore fue también un sabio y reformador cultural que modernizó el arte bengalí desafiando las severas críticas que hasta entonces lo vinculaban a unas formas clasicistas.
Dos de sus canciones son ahora los himnos nacionales de Bangladés e India: el Amar Shonar Bangla y el Jana Gana Pete Manana .
Rabindranath Tagore no abrazó nunca las rígidas normas inglesas ni la estricta interpretación de la tradicional religión hindú por parte de su familia, eligiendo en su lugar tomar lo mejor de cada una de ellas.
 Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), Rabindranath Tagore adoptó una postura pacifista exenta de nacionalismo.
En 1913 se le otorgó el Premio Nobel de Literatura, convirtiéndose en el primer asiático laureado con este reconocimiento y en 1915 el Rey Jorge V lo nombró caballero, título al que Rabindranath Tagore renunció tras la matanza de Amritsar (1919), cuando las tropas británicas mataron a manifestantes indios.
A partir de 1916 realizó numerosos viajes, dando conferencias por todo el mundo y entrevistándose con personalidades destacadas, como Albert Einstein, Mahatma Gandhi, Henri Bergson y Victoria Ocampo. A partir de 1921 comenzó a pintar con gran éxito, realizando diversas exposiciones en Europa.

24 de diciembre de 2008

Navidad 2008


Matasello Primer Día de Emisión


Diseño: Renzo Vayra

Motivo del sello: La noche de los pastores, pintura del acervo de la Catedral de Montevideo. (No se encuentra en exhibición en el interior de la Catedral).

22 de julio de 1999

Los últimos Charrúas


Diseño: Elena Maldonado, sobre dibujo del natural, realizado en Francia y publicado en el libro de James Cowles Prichard, Historia Natural del Hombre Tomo II, impreso en Londres en 1855.

Llevados a Francia

En 1833 el gobierno uruguayo autorizó al director del Colegio Oriental de Montevideo, François de Curel, francés de Lyon, a trasladar a Francia a los Charrúas Orientales: Vaimaca Perú, Senaqué, Micaela Guyunusa y Laureano Tacuabé Martínez. El motivo invocado por de Curel fue el interés que despertaría en los hombres de ciencia franceses tomar conocimiento directo de sobrevivientes de una nación indígena próxima a su extinción.
"Como las leyes francesas no le permitieran disponer de individuo alguno sin su previo consentimiento, de Curel solicitó del Ministerio de Gobierno, el 13 de febrero de 1833, una declaración en la que -constaría- dice que consienten dichos indios en seguirme y permanecer conmigo el espacio de dos años con condición de que se les suministrará durante aquel tiempo cuanto necesiten, proporcionándoles después medios de sustento para su vida sea en Europa o en cualquier país que eligiesen. Esta carta consta en la escribanía de Gobierno y Hacienda año 1833, expediente Nº 49, Montevideo.
El 25 de febrero de 1833 se embarcaron rumbo a Francia de Curel y los cuatro Charrúas, en la barca Phaéton llegando al puerto de Saint-Malo el 7 de mayo continuando hacia su destino en París.

Los cuatro charrúas

Vaimaca Perú, Pirú o Perico

Cacique Charrúa, nació en la Banda Oriental (Uruguay) hacia 1790. En 1814 pasó voluntariamente al servicio de Artigas con un número considerable de sus guerreros. Cinco fuentes atestiguan su vinculación con Artigas.
También se ha probado que formó parte de las fuerzas del Gral. Rivera (Ejército del Norte) en 1828, durante la campaña de la conquista de las Misiones Orientales. El Coronel argentino Manuel A. Pueyrredón “habla también de los 200 lanceros Charrúas que formaban el llamado Ejército del Norte, inclusive del cacique Perú, con el que le tocó vivir una risueña experiencia. No deja de señalar que los brasileños mataban en el acto todo Charrúa que cayera en sus manos". 
Fue traicionado y hecho cautivo en 1831.
En Francia aparece "actualmente poco comunicativo. Desdeña responder a las preguntas de pura curiosidad. Más o menos indiferente a las miradas de los visitantes, no desciende jamás de su dignidad personal y se sumerge en una meditación profunda bajo el aire más indolente. Las insignias del cacique era un cinturón de cuero con pequeños círculos también de cuero". 
Agregamos otra cita textual: "le general Ribéra, qui avait eu l’ocasión de remarquer, chez cet individu, une grande bravoure, le garda quelque temps à la suite de son état-major, et, peu après, il lui donna le commandement d’un corps d’indigènes des missions, qui se distingue dans la guerre soutenue par les Buènosayriens contre le Brèsil ». Continuamos ese mismo texto traduciéndolo al español: « No fue un espectáculo poco curioso, para la Armada Oriental, ver al Charrúa Perú cargando, a la cabeza de su horda de salvajes desnudos y montados en pelo, no teniendo más armas que sus terribles lanzas, poner en derrota a los batallones brasileños, casi vencidos de antemano por el terror que le inspiraban estos formidables adversarios".

Senaqué

Nació en 1776 o 1777 en lo que hoy es Uruguay y murió el 26 de julio de 1833 en París. De profesión médico indígena. Se le señaló como un viejo guerrero, favorito del jefe de la tribu, Vaimaca Perú.   Acompañó a Vaimaca en todas las vicisitudes de su vida y casi seguramente tuvo el honor de haber sido también un auténtico soldado de Artigas.  Más adelante explicita Paul Rivet: ...  « Entré le 23 juillet au matin dans le service du professeur Duméril, il y mourut le 26 juillet 1833, à sept heures du soir ».
"El tinte de su piel era más oscuro que el de sus compañeros. Estaba cubierto de honorables cicatrices, de las cuales algunas eran rastros de heridas muy profundas. La tristeza y el dolor estaban impregnados en las arrugas profundas que cruzaban su frente oscurecida. Llevaba con orgullo la insignia de su conocimiento médico, que consistía en su cinturón de cuero pintado de distintos colores.
Después de unos meses de estadía en Francia Vaimaca Perú y Senaqué, los más viejos, que venían con diversas heridas de las batallas en que habían participado (incluso en una radiografía de cráneo que se tomó hace unos años a Vaimaca apareció una munición dentro del mismo), sufren muchísimo el alejamiento de su ambiente natural, de su Patria y de sus familias "Según Dumoutier, Perú (en Francia) hablaba a menudo de sus niños y su familia que deseaba ver".
Como consecuencia de ello Senaqué fallece el 26 de julio de 1833,   conociéndose perfectamente los detalles de su agonía descritos en forma muy tocante por el enfermero francés Camus.
Vaimaca fallece el 13 de setiembre de 1833, dato inédito descubierto en París por Figueira.

María Micaela Guyunusa

Nació el 28 de setiembre de 1806, en el actual departamento de Paysandú. Fue bautizada indicándose que era hija natural de la india María Rosa.
Dos meses después de la muerte de Senaqué, Guyunusa da a luz a una niña concebida antes de su partida de América. "Ella [Guyunusa] tuvo una niña el viernes 20 de setiembre [1833], a las nueve de la noche. Tacuabé tuvo pequeñas atenciones para con su mujer, fue quien la asistió en el parto y le dio de beber".
El 22 de julio de 1834, en la madrugada, Guyunusa es internada en la Sala Montazet del Hôtel-Dieu de Lyon. Murió el mismo día a las nueve de la noche, a consecuencia de una tisis pulmonar. “Entrée à l’Hôtel-Dieu, le 22 juillet 1834 (...) Décédée le même jour à 9 hs. du soir”.

Tacuabé

Laureano Tacuavé Martínez, conocido por Tacuabé, había nacido en Paysandú el 8 de setiembre de 1809, siendo bautizado como "hijo legítimo de Eustaquio Tacuavé y Francisca Martínez, indios de esa jurisdicción".
"La imitación era una de las facultades más activas de Tacuabé. Yo lo oí remedar la voz de las personas que iban a visitarlo, burlándose de ellos. Construyó un violín que él mismo tocaba [arco musical], hacía algunos acordes sobre su guitarra y parecía amar la música."
Luego de la muerte de Guyunusa, cuando la niña contaba 10 meses de edad, Tacuabé huyó llevándola consigo, pero la bebé fallece tiempo después. La partida de defunciòn de la niña fue encontrada por J. J. Figueira y por ella sabemos que tuvo el nombre de Carolina.
El veintinueve de agosto de mil ocho cientos treinta y cuatro a las dos y cuarto de la tarde, ante nosotros intendente de Lyon han comparecido los Sres Jules Lalounet, de treinta y cinco años pintor y decorador, gran calle Mercière n° 56 y Jean Jacques Chardonnet, cuarenta años traiteur, misma casa, quienes han declarado que Caroline Tacouabé, de un año, nativa de París, hija de Laurent doméstico, viviendo en la susodicha casa y de la difunta Michella Gununusa ha fallecido ayer de noche a las cuatro horas. Lectura hecha de la presente acta a los declarantes, han firmado con nosotros:
Lalounet - Chardonnet
Este es el último documento conocido en el que aparece mencionado Tacuabé. Se ignora cuál fue su fin ni si tuvo alguna descendencia en Francia.

En resumen

Los cuatro Charrúas llevados a Francia eran Orientales, uno de ellos (Vaimaca Perú) fue un patriota soldado de Artigas y de Rivera. Senaqué era compañero de Vaimaca y médico indígena. Guyunusa y Tacuabé eran jóvenes Orientales descendientes de Charrúas, de los que se han encontrado sus partidas de bautismo como nacidos en Paysandú. Excepto Tacuabé (que se fugó), sabemos que fallecieron en Francia, existiendo constancia de sus decesos.

Notas

1 Aníbal Barrios Pintos, Los Aborígenes del Uruguay, pág. 169
2 Ángel H. Vidal, La Leyenda de la Destrucción de los Charrúas, p. 29
3 José Joaquín Figueira, artículo en diario Acción, 18/06/1964 y también Maruca Sosa, La Nación Charrúa, pp. 150-151.
4 Eduardo Acosta y Lara, recopilador: nota del Cnel. Argentino Manuel A. Pueyrredón, Campaña de Misiones en 1828, Revista Facultad de Humanidades y Ciencias, Vol. 1, Nº 1, 1983, p. 2, párrafos 8-11.
5 Paul Rivet, Les Derniers Charruas
6 Rivet, obra cit. p. 72,  Maruca Sosa, obra citada p. 150-152
7 Rivet
8 J. J. Figueira
9 Rivet, obra citada, pág. 21
10 Dumoutier
11 Figueira, art. cit. 3ª col.
12 Rivet, ob. cit. p. 21
13 Rivet, ob. cit., pp. 97-100
14 Figueira, art. cit. 3, 1ª col.
15 La Vivienda Charrúa, Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias, Nº 5, 1950, pp. 72-73. Copia de la Partida de Bautismo original, encontrada por Eugenio Petit Muñoz.
16 Rivet
17 Rivet ob. cit. pp. 30-31. Ver también foto de partida de defunción expedida por el Hôtel-Dieu de Lyon, aparecida en artículo de J. J. Figueira, principal investigador –in situ-- del tema, en Boletín Histórico del Ejército 193/196)
18 Dumoutier
19 Maruca Sosa, ob. cit. p. 156.

8 de diciembre de 1997

Navidad 1997 (aerograma)



Diseño: Agencia Siempre

Motivo del sello:
En el anverso y en el reverso se reproduce en forma esfumada una pintura no identificada.
No hay datos de ella en el propio aerograma ni en el sitio web del Correo Uruguayo.
En el reverso, además, se reproducen los sellos de Navidad emitidos en noviembre de ese año.

28 de marzo de 1984

200 Años del Nacimiento de Simón Bolívar



Matasellos Primer Dìa de Emisiòn

Bolívar, grabado de M. N. Bate, 1819

Batalla de Carabobo, Martín Tovar y Tovar, 1887

Diseño: Carlos Menck Freire

Motivo del sello:
  • en primer plano, retrato de Bolívar (1819), grabado del inglés M. N. Bate.
  • en segundo plano, pintura de Martín Tovar y Tovar: Batalla de Carabobo, (1887) mural en la Asamblea Nacional, Caracas, Venezuela.
Simón Bolívar nació en Caracas, el 24 de junio de 1783. Esta emisión, que tiene como pie de imprenta IMP. NAC. 83 (Imprenta Nacional 1983) fue proyectada para salir el año anterior a su emisión, pero, como sucedía a menudo en esos años, se retrasó y apareció en 1984.


Este retrato de Bolívar fue reproducido en sellos de Venezuela:

1969, Scott C1022 (y otros valores en la misma serie)

1978, Scott 1190

E igualmente, la pintura de Tovar y Tovar:

1971, Scott 980

20 de junio de 1976

Bicentenario de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América


Redactando la Declaratoria de
la Independencia en 1776

(Alonzo Chappel, 1857)

Diseño: Ángel Medina Medina

Motivo: el sello reproduce un grabado de 1857, originalmente en blanco y negro, obra del artista neoyorquino Alonzo Chappel (1828-1887). Los grabados de Chappel estaban destinados a ilustrar libros.

De izquierda a derecha, los personajes tal como aparecen mencionados en el sello: Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, John Adams, Philip Livingston (en el sello dice LIVINGSTONE), Roger Sherman.